والتركيب . . . وأمّا الفصول التي هي فصول منطقيّة حقيقيّة كالناطق ، فإن مثلها وإن كان لا يكون إلّا جوهرا ، فإن معنى الجوهريّة ، كما علمت ، غير مضمّن فيها بل معنى مثل هذا الفصل ( س ، م ، 101 ، 13 ) - الفصول في الحدود والرسوم إنّما تطلب بحسب المعاني ، لا بحسب الألفاظ ( س ، ع ، 10 ، 11 ) - الفصول . . . زوائد تلحق الأجناس . . . والأجناس لا تدخل في تقويمها ؛ فنفس تصوّر الفصل كالناطق لا يمنع أن يوقع خارجا عن الجنس ، كما نفس تصوّر الشمس لا يمنع أن يوقع على غير الشخص المشار إليه وخارجا عنه ( س ، ج ، 56 ، 6 ) - النقصان بترك بعض الفصول ؛ فإنه نقصان في التصوّر ( غ ، ع ، 270 ، 11 ) - إذا شرطنا أن تكون الفصول كلها ذاتية ، واللازم الذي لا يفارق في الوجود والوهم ، مشتبه بالذاتي غاية الاشتباه ، ودرك ذلك من أغمض الأمور ( غ ، ع ، 281 ، 11 ) - إذا شرطنا أن نأتي بجميع الفصول الذاتيّة حتى لا نخلّ بواحد . ومن أين نأمن من شذوذ واحد عنه ، لا سيما إذا وجد فصلا حصل به التمييز والمساواة للاسم في الحمل ( غ ، ع ، 281 ، 14 ) - بالفصول ينقسم الشيء إلى أنواعه . وبالأعراض ينقسم إلى اختلاف أحواله ( غ ، ع ، 311 ، 13 ) - الفصول التي بها ينقسم الحيوان . . . غير الفصول التي ينقسم بها العلم ( ش ، م ، 9 ، 20 ) - الفصول التي ينقسم بها الجنس الأعلى هي محمولة ولا بدّ على الأجناس التي تحت الجنس الأعلى لأنه يحمل على كل واحد من تلك الأجناس التي تحته ( ش ، م ، 10 ، 6 ) - جميع . . . الفصول هي من المتواطئة أسماؤها ( ش ، م ، 16 ، 5 ) - مما يخصّ . . . الفصول أن جميع ما يحمل منها فإنما يحمل على نحو حمل الأشياء المتواطئة أسماؤها ( ش ، م ، 22 ، 3 ) - تحمل حدود الفصول على الأشخاص والأنواع كما تحمل الأسماء ( ش ، م ، 22 ، 12 ) - القوة على أخذ الفصول . . . ذلك يحصل بالرياضة في أخذ فصول الأشياء الشديدة التشابه ( ش ، ج ، 519 ، 15 ) - إنّ الفصول تحصّل الماهيّة ، والعرضيّات تلحقها بعد تحصلها . فأمّا الشيء الذي يتحصّل بها ، أو يكون موضوعا لها ، فهو خارج عن مفهوماتها ، إذ لو كانت تشتمل عليه لكان ما به الاشتراك داخلا فيما به الامتياز ، أو الأشياء الداخلة في الخارجة . هذا خلف ( ط ، ش ، 226 ، 13 ) - إنّ اللوازم والخواص ، بل الفصول ، لا تدل بالوضع إلّا على شيء ما يستلزمها أو يختص بها ( ط ، ش ، 257 ، 1 ) - اشتراطهم ( الفلاسفة ) مثلا ذكر « الفصول » التي هي « الذاتيات المميزة » مع تفريقهم بين « الذاتي » و « العرضي اللازم » للماهية غير ممكن ( ت ، ر 1 ، 94 ، 1 ) فصول بسيطة - فصول الجواهر ، أعني الفصول البسيطة التي لا تحمل على الجواهر التي هي مثل النطق وغير ذلك ، فإنّها أيضا ليست في شيء من الأشياء ،